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七夕到底是怎么来的?  

2016-08-09 01:17:40|  分类: 文化随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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信息爆炸时代,还能有什么不知道的?真不知道,登录百度搜索一下就明白了。

我一位朋友去医院看痔疮,他不愿排队,也不想见到熟人,于是找了一家病人少,医生多的民营医院。可没想到的是,朋友最后还是等了一刻钟,不过不是因为排队,而是源于一个莫名其妙的原因。这位医生在得知我朋友因痔疮前来求助之后,让我朋友在走廊上等了一刻钟。当时,我朋友怎么也想不明白,这医生是干嘛,因为根本没其他人看病。难道是小三查岗,必须这个点打个电话?

一刻钟后,医生叫我朋友进他办公室,开了一个药单,讲了几分钟患痔疮的原因和注意事项。我朋友是个比猫还好奇的男人,他佯装认真听医嘱,起身离开时眼神瞟了一下医生面前的那台电脑屏幕。不看不要紧,这一看一生后悔。原来,这位医生利用朋友在走廊上等待的那一刻钟,在百度上搜索了“痔疮怎么治疗?”。艾玛,我勒个去!这也能当医生!该不是遇上了“莆田系”吧?

如今,朋友的痔疮好了,当然不是在这家医院看好的。(自从朋友发现此大夫擅长百度看病后,再也没敢进这医院的大门)现在朋友运营了一个公众号让我帮他写篇关于七夕的文章?我说,你想了解什么百度一下不就知道了吗?还要写文章?此时,朋友给我讲了那个百度看病的故事,我决定写了。

我是从小学课文《牛郎织女》中知道七夕的,也许有不少人像我一样,第一次接触“七夕”都是从这里开始。

对“七夕”之所以记忆深刻,是源自于其中一部分充满神话色彩的内容。小时候,每年七夕的晚上,我总想找一个葡萄架,夜深人静的时候站在下面验证一下,到底能不能听到牛郎织女的情话。后来,邻居家种了几株葡萄树,可是打那以后,我对“七夕”,什么牛郎织女再也没有那么浓厚的兴趣了,因为根本听不到什么鬼情话。

很多时候,知道真相都会让人更加不快乐,可不知道真相时又会让人充满好奇,难受得要命。人们总是为了满足一些毫无实际意义的好奇心,而把自己弄得筋疲力尽,更重要的还是痛苦不堪,快乐远去。如果,当初我不去验证能否听到牛郎织女的情话,或许这个美丽动人的传说带给我的梦幻和欢乐依然会存在,虽然我知道去不去验证,事实都一样。这有点像,一些妻子总喜欢不辞辛苦、千方百计去验证丈夫有没有外遇。结果,自认为验证成功的那些妻子,完了,生活永远坠入了绵绵不绝的悲伤中。

我再度关注“七夕”大概是近十年的事。这应该和一些商家的炒作有很大的关系,因为我总是会看到这样的一些广告,“七夕情人节,某某商品疯狂让利酬宾”。这那里是在推广中国传统文化,分明是盯着消费者的钱包。商人们盼不得天天过节,天天让利抢购,只要是过节几乎所有的消费行业都会瞬间欣欣向荣。因为,人们都喜欢为消费找个借口,让自己在买单的时候更加果断一些,而过节就是一个非常好的借口。

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把“七夕”当成中国式情人节,虽然有那么一点关系,但“七夕”最早和爱情并没有什么直接瓜葛。

最早的时候,七夕应该和乞巧活动有关。

根据资料记载,七夕乞巧的活动最迟也应该起源于汉朝。葛洪在《西京杂记》中说,汉彩女在这一天于开襟楼穿七孔针,引起人们普遍效仿。这是关于七夕活动的最早记载。葛洪说汉朝七夕日有这样的活动,并且很流行,但汉朝以前有没有这样的活动,葛洪不敢说。如果葛洪当时说这句话是有依据的,我推断这样的活动汉朝以前就有,但可能不是很流行,或者没有大范围流行。

假如,汉朝以前没有这样的活动,那么这些宫女怎么会选这一天登上开襟楼穿七孔针呢?这里有两个问题值得探究。第一,穿七孔针有什么含义?第二,为什么选七月七日?

首先,七孔针到底是什么东西,现在无法详述。有些地方在七夕当天,会举行模仿汉宫女穿七孔针的竞技活动。我们可以粗略估计,这是一项比较有挑战性的活动。宫女们希望通过这种形式的活动,得到神女相助,让自己变得心灵手巧。这应该是乞巧的本意。那么,为什么要让自己变得心灵手巧?想必这是为了让自己有机会被皇上临幸吧。这些彩女一般都是地位低下的宫女,想得到皇上临幸希望已经很渺茫了,她们只好一方面自己尽量努力,另一方面寄希望于求神仙相助。真正得宠的宫女,那有时间跑到开襟楼来干这些破事?

说到这里,我还是想表达一下我对穿七孔针这个游戏的看法。其实,我们根本没有必要把穿七孔针想得太复杂了,这就是一种寄托人们理想的仪式活动。说穿了,这和今天我们很多商家开业放烟花鞭炮,图个吉利没有什么区别,宫女们是乞巧,老板们是求运。心灵手巧,在那个时期被认为是女性获得爱和幸福的主要条件;而现在,运气似乎也成了一个经商的老板最在意的东西,越是做大生意,越在意风水运气,如果做生意没有运气,那还玩个屁呀!

其次,为什么选在七月七日呢?如果要一直追溯上去的话,应该是和“七”这个数字的文化内涵有一定关系。“七”这个数字在中国文化中,似乎具有神秘通灵的力量。比如,人去世有头七,灵魂可以回归;比如,《黄帝内经》中把“七”作为了女性的生命周期;比如,道教中动不动就说七七四十九天如何如何……这些都说明“七”这个数字在我们的传统文化中被赋予了一种特殊的身份力量。宫女们选重七日穿针乞巧,大概是希望有魔力相助心想事成吧。现在,我们做一些重要的事也会选择日子。比如,我们国家主办的奥运会选择在200888日开幕,这不就是一种梦想寄托吗?“8”这个数字在当代中国也是被赋予了特殊身份意义的,象征着发达,繁荣,强盛等一切美好的含义。其实,举办奥运会早几天,晚几天,哪里不可以吗?

当数字所承载的含义被广泛认可时,她便会极速的传播开来,慢慢形成一种固定的社会群体意识。我突然想起了,近年流行的光棍节,1111日。世界上本没有这个节,认可的人多了,就成了节。创造这个节的人也是有才,这四个1排列在一起,看着也是怪可怜的,还真是很符合光棍的样子和心情。我在想,以后会不会把110作为警察节?120号,作为医生节?还有222日作为傻瓜节?毕竟,这也是很形象,而且容易记的。

 

                                         3


说到“七夕”和爱情之间的关系,不得不提牛郎织女。牛郎织女的传说,作为中国古代四大爱情传说之首,每年七夕都被人复习一遍,这让她的故事深入人心,无法遗忘。

说起“牛郎织女”的传说,这个版本也确实有点多,不同地域,不同时期,都各有不同,人们总是在这个传说中寄托着各自不同的生活理想和情感需求。不过,这个没有关系,反正都和爱情有关,只是过程和结果稍有区别,故事的主要构架基本还是一致的。

对于不纠细节的朋友的来说,知道织女是天上的仙女,牛郎是个人间的汉子,牛郎通过一种稍显流氓的方式把织女娶回了家,这大概就可以了。因此,有人断章取义得出结论:再美的爱情都是从耍流氓开始的。男人可以耍流氓,女人也可以。于是,流氓爱情论的拥趸又举出了另一个有名的故事——董永和七仙女的故事。在这个故事中,七仙女在路上拦住了董永,逼迫董公子就范,七仙女也是耍流氓。

有趣的是,董永和七仙女的故事与牛郎织女的故事,很多人根本分不清。不信,你问他们,董永那个织布很牛的仙女妻子和牛郎那个叫织女的老婆是什么关系?肯定不少人一脸懵逼!

其实,最早的时候并没有七仙女一说,董永的妻子就叫织女。在最早记载这个故事的《搜神记》中,说得很清楚,这个被后人称作七仙女的神女就是织女。七仙女在告别董永的时候有一段自白:我天之织女也。这说明,在当时人们都认为七仙女就是织女。那后来,这个织女怎么又变成了七仙女呢?我想这大概是后人为了把这个故事和牛郎织女的传说区别开来,而改的名字。在牛郎织女的传说中倡导的是“勤劳实诚男人有好报”这样一个主题,而“董永遇仙女”的故事倡导的主要是孝感天地,二者之间寄托的思想情感是不同的。相比牛郎织女,董永遇仙女的故事更像是一个道德教化案例。

当然,这些有点偏题了。说起七夕与爱情的关联,我们还必须回到牛郎织女的传说中。我觉得,这完全是牛郎织女的功劳。虽然,很多人把董永遇仙女的故事和牛郎织女的传说混为一谈,但董永遇仙女的故事远远没有牛郎织女的传说有名。因为牛郎织女的传说与天宫星座遥相呼应,似乎是有物为证,甚至每一个细节都可以从天上找到一点说法。

牛郎织女传说的最终成形是经历了很长时间的,到底有多长,没有人知道。在《诗经

大东》篇中就提到了牵牛和织女,在东汉无名氏创作的《古诗十九首》中也有一首《迢迢牵牛星》的诗。当然,让这个传说变得贴近我们今天理解的样子,应是南北朝开始的。梁代萧统编纂的《昭明文选》,其中有一篇《洛神赋》的注释中说:“牵牛为夫、织女为妇,织女牵牛之星各处河鼓之旁七月七日乃得一会”。这标志着牛郎织女的传说和“七夕”正式联通起来了。

现在,我们一提到七夕就会想到牛郎织女,想到“中国情人节”。如果不考虑七夕最早

的起源,仅仅参考牛郎织女的传说,把七夕这一天定为中国情人节,当然也不为过。因为,这一天是牛郎织女期待了一年的日子。

不过,我想说的是,现在各种情人节,的确也太多了。214314520521,这些日子都被称为情人节。我不得不说,这是一个缺爱同时又滥情的时代,一方面人们都感叹真爱难觅,可另一方面人们却又轻松放纵自己约炮。

如果是这样,就是再多情人节,也找不到一个真正可以相濡以沫、厮守一生的情人!

 

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